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漫談三國之“忠”——論企業(yè)理念與目標(biāo)的重要性

作者:     來源:集團(tuán)總部     日期:16/09/30
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忠,乃中華文化魁寶之一。歷史上無數(shù)英雄兒女都用實(shí)際行動(dòng)對(duì)“忠”的定義作了各種表述,若論忠的表述最精彩紛呈的時(shí)代,非三國時(shí)期莫屬。然而眾多的表述皆可歸納為三種形式的忠:忠于權(quán)物者,謂之利忠;忠于團(tuán)體個(gè)人者,謂之人忠;忠于理想信念者,謂之心忠。

魏國之忠,忠于權(quán)勢(shì)與錢物,可謂利忠。魏國能雄霸北方成鼎足之勢(shì),須從曹操“挾天子以令諸侯”的手段說起。雖說“令諸侯”是空話,但“挾天子”之勢(shì)卻為曹操招攬了眾多能人異士來投靠許都。曹操作為許都的大管家,自然是要官給官、要錢給錢,曹氏的聲望一時(shí)響徹中華。當(dāng)曹丕篡漢立魏之時(shí),朝廷大勢(shì)已徹底傾向于曹氏一族。雖說利忠之勢(shì)迅速成就了魏國之盛,然而當(dāng)曹氏大權(quán)旁落于司馬氏時(shí),曹髦亦只能哀嘆“司馬昭之心,路人皆知”而殞身于宮門。所以說利忠之勢(shì),為利而來、為利而去,來之亦快、去之亦快。

吳國之忠,忠于孫堅(jiān)三父子,可謂人忠。孫氏能立足于江東成三分鼎立之勢(shì),離不開眾老臣對(duì)孫氏三父子的人忠之勢(shì)。自孫堅(jiān)馳騁中原,孫策威震江東之時(shí),都為孫權(quán)留下了一套人忠的班底。當(dāng)孫權(quán)以弱冠之姿出示眾臣接管江東的時(shí)候,當(dāng)權(quán)重臣張昭與周瑜率先跪拜表忠,才使得當(dāng)時(shí)東吳動(dòng)蕩的局勢(shì)略微平息,孫權(quán)亦得以穩(wěn)固政權(quán),成就三分天下的東吳盛世。

然而人忠之勢(shì),隨著眾老臣及孫權(quán)的老去,亦成鳥獸散狀。東吳后期的東宮之爭(zhēng)、君臣爭(zhēng)權(quán)之亂局,與人忠之勢(shì)散不可謂毫無緣由。所以說人忠之勢(shì),人在忠在,人去忠散。

蜀國之忠,忠于理想與路線,可謂心忠。劉備 “匡復(fù)漢室”的政治理想乃當(dāng)時(shí)世人認(rèn)可的理念。正是在匡復(fù)漢室的光環(huán)之下,劉備招攬到了一批仁人志士為蜀國效忠,并經(jīng)由“隆中策”路線的實(shí)行而漸成三分鼎立之勢(shì)。心忠之勢(shì),使蜀國在歷經(jīng)劉備、諸葛亮、劉禪三個(gè)政治核心的政權(quán)交迭之時(shí),未曾出現(xiàn)魏、吳的篡逆與動(dòng)蕩的亂象,并且蜀國眾忠臣亦百世流芳,其中佼佼者關(guān)羽更是被歷朝歷代標(biāo)注為忠義的化身。

若以三國之忠來理解現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部之忠,則利忠者、人忠者、心忠者在企業(yè)內(nèi)部皆有且并存。企業(yè)中為利而來者蕓蕓,利忠者的積極性易于調(diào)動(dòng),且心態(tài)明了,有利則來、無利則散,所以利忠者可為枝葉而非棟梁;為人而來者泛泛,人忠者忠于團(tuán)體與核心,關(guān)鍵時(shí)刻可為大局而棄小利,然而當(dāng)所處團(tuán)隊(duì)環(huán)境與核心發(fā)生變化之時(shí),難以適應(yīng)與駕馭,所以人忠者可為棟梁而非基石;為理念而來者寥寥,心忠者忠于企業(yè)理念與目標(biāo),無論企業(yè)核心與環(huán)境如何變化,均以企業(yè)理念與目標(biāo)為重,一切與之相悖的事物均可拋棄,然而心忠者猶如知己,可遇而不可求,且需歷經(jīng)千錘百煉的考驗(yàn)與磨練方可成材,所以心忠者可為企業(yè)發(fā)展之基石。

企業(yè)若要長(zhǎng)期發(fā)展離不開堅(jiān)實(shí)的企業(yè)基石,但若強(qiáng)求企業(yè)內(nèi)所有人都為理念而奮斗則無異于一個(gè)偽命題。所以“如何把企業(yè)內(nèi)眾多的枝葉培育成棟梁、把棟梁發(fā)展為基石”則是擺在現(xiàn)代每個(gè)企業(yè)家案頭的命題。

如此則不難理解我們集團(tuán)的企業(yè)理念“誠信做人,客戶至上,回報(bào)社會(huì),共創(chuàng)美好新生活”及“百年老店”目標(biāo)的重要性。只有眾員工及領(lǐng)導(dǎo)層緊密圍繞在企業(yè)理念與目標(biāo)這面大旗下,目標(biāo)一致、萬眾一心、共同奮斗,才能打開企業(yè)發(fā)展的嶄新局面,創(chuàng)造企業(yè)發(fā)展的另一個(gè)高峰。